È solo l'ultima manifestazione di conformismo e sudditanza verso l'ideologia dominante, "livellatrice dell'essere e negatrice delle essenze", che dimostra la assoluta e penosa mancanza di un pensiero filosofico degno di questo nome.

Eppure, la riflessione di san Tommaso d'Aquino (1225/1274), il più grande filosofo cristiano, ci aiuta a respingere quelle false accuse di "omofobia" che costituiscono la reazione più stupida e banale di fronte a certe affermazioni.

L'Aquinate, nell'ambito del suo realismo moderato, distingue all'interno degli enti reali i concetti di essenza ("essentia" in lingua latina) e atto d'essere ("actus essendi"). Ora, l'essenza indica il "che cos'è una cosa", o meglio, per dirla con il prof. Giovanni Reale (1931/2014), "l'insieme delle note fondamentali per cui Dio, l'uomo, la pianta, si distinguono fra di loro". In altri termini, l'essenza è l'attitudine all'essere (non è l'essere) da parte dell'ente con quegli aspetti e con quelle note suoi propri (ad esempio, per l'uomo l'apertura alla vita che implica la complementarietà a prescindere che si realizzi o meno etc.). Un punto di partenza che il pensiero post/metafisico non puó accettare: questo deve risultare, habermasianamente parlando, dialogico, comunicativo, includente e non escludente, aperto, un pensiero ove il "patriottismo costituzionale" comporta l'adesione a qualunque valore, a qualunque declinazione del principio personalista.

Eppure, proprio il superamento della metafisica classica dimostra la fragilità, la debolezza e le contraddizioni di questa prospettiva. Infatti, se si nega l'essenza, allora per la persona umana è indifferente essere ciò che è, oppure un'altra cosa, tendere al proprio bene oppure distruggersi (Poppi).

Questa conclusione, tuttavia, non regge. Vediamolo con un esempio concreto: da una parte si afferma che è indifferente che un rapporto sia patologicamente infecondo o naturalmente infecondo perché si considera sufficiente l'amore, dall'altra, però, la seconda evenienza comporta, come conseguenza non proprio irrilevante, il necessario ricorso a forme di maternità surrogata (una volontà di dominio sul reale) o altro per "avere" un figlio. Tutto questo sta a dimostrare che solo l'essenza determina l' "esse", secondo l'insegnamento del grande Cornelio Fabro (1911/1995), lo "limita", lo "contrae" e lo "inserisce" nel tutto della realtà. Pertanto, l'ente si costituisce attraverso la comunicazione dell'"esse" proporzionato all'essenza, pena cadere in quell'indifferentismo cui conduce quella visione di essere meramente meccanicistica/naturalistica e, dunque limitante, propria della modernità.

(*) Autore - prof. Daniele Trabucco.

Associato di Diritto Costituzionale italiano e comparato presso la Libera Accademia degli Studi di Bellinzona (Svizzera)/UNIB – Centro Studi Superiore INDEF (Istituto di Neuroscienze Dinamiche «Erich Fromm»). Professore universitario a contratto in Diritto Internazionale e Diritto Pubblico Comparato e Diritti Umani presso la Scuola Superiore per Mediatori Linguistici/Istituto ad Ordinamento Universitario «Prospero Moisè Loria» di Milano. Dottore di Ricerca in Istituzioni di Diritto Pubblico e titolare di Master universitario di I livello in Integrazione europea: politiche e progettazione comunitaria. Già docente nel Master Executive di II livello in «Diritto, Deontologia e Politiche sanitarie» organizzato dal Dipartimento di Economia e Giurisprudenza dell'Università degli Studi di Cassino e del Lazio Meridionale. Socio ordinario ARDEF (Associazione per la ricerca e lo sviluppo dei diritti fondamentali nazionali ed europei) e socio SISI (Società italiana di Storia Internazionale). Vice-Referente di UNIDOLOMITI (settore Università ed Alta Formazione) del Centro Consorzi di Belluno.