Essa, in altri termini, presenta la fissità e la stabilità delle essenze ove trova il suo fondamento.

Se, infatti, mutasse l'essenza dell'ente uomo, ossia ciò che lo rende quello che è e non un altro ente (ad esempio un animale o un oggetto inanimato), si dovrebbe riconoscere che l'ente può essere altro da sé, violando in questo modo l'evidenza del principio di identità. Ora, un ente altro da sè non è quell'ente, è un non essere, il quale non si può né dire, né pensare come insegnano  Parmenide (515 a.C./450 a.C.) e la scuola eleatica.

Un modo di ragionare divergente avrebbe come conseguenza l'instaurarsi di un'etica della situazione, cara al progressismo di sinistra e ad un certo cattolicesimo "alla don Milani" dove, in nome di una eguaglianza omologatrice/livellatrice e di un vago principio di non discriminazione, si accoglie una concezione della natura in senso materialistico/biologico/meccanicistico o la si degrada a naturalismo.

Siamo di fronte al respingimento di qualunque "eco volontaristico" da tarda scolastica il quale riconosce il fondamento della legge naturale non nell'essenza dell'uomo, ma unicamente nella volontà di Dio che, si veda la non condivisibile lezione di Ockham (1287/1347), nella sua potenza ordinata ("de potentia ordinata") stabilisce un certo ordine morale il quale, nella sua potenza assoluta ("de potentia absoluta"), può mutare (ad esempio stabilendo che l'omicidio non è un male).

In realtà, neppure Dio può dispensare dai precetti della legge naturale, altrimenti la sua stessa volontà risulterebbe meramente arbitraria: semmai può intervenire sull'oggetto dell'azione (le levatrici ebree mentirono per salvare dall'ira del faraone i figli maschi.

Tuttavia, la bugia celò la benevolenza ed il timore di Dio da cui derivò l'espressione bugiarda). Non è, dunque, come rileva san Tommaso d'Aquino (1225/1274), il precetto che muta, ma la qualificazione morale di un'azione determinata.

(Foto copertina Antonio Nunno - Parma)

(*) Autore - prof. Daniele Trabucco.

Associato di Diritto Costituzionale italiano e comparato presso la Libera Accademia degli Studi di Bellinzona (Svizzera)/UNIB – Centro Studi Superiore INDEF (Istituto di Neuroscienze Dinamiche «Erich Fromm»). Professore universitario a contratto in Diritto Internazionale e Diritto Pubblico Comparato e Diritti Umani presso la Scuola Superiore per Mediatori Linguistici/Istituto ad Ordinamento Universitario «Prospero Moisè Loria» di Milano. Dottore di Ricerca in Istituzioni di Diritto Pubblico e titolare di Master universitario di I livello in Integrazione europea: politiche e progettazione comunitaria. Già docente nel Master Executive di II livello in «Diritto, Deontologia e Politiche sanitarie» organizzato dal Dipartimento di Economia e Giurisprudenza dell'Università degli Studi di Cassino e del Lazio Meridionale. Socio ordinario ARDEF (Associazione per la ricerca e lo sviluppo dei diritti fondamentali nazionali ed europei) e socio SISI (Società italiana di Storia Internazionale). Vice-Referente di UNIDOLOMITI (settore Università ed Alta Formazione) del Centro Consorzi di Belluno.